管理好自己的欲望，對(duì)一個(gè)人的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。古語(yǔ)云：“見(jiàn)欲而止為德。”意思是說(shuō)：當(dāng)面對(duì)欲望時(shí)，能夠自我克制并妥善處理，可以成就高尚的品德。這句話勸導(dǎo)我們：做人要守心克己、戒貪止欲，方能成德達(dá)才、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　欲望是把雙刃劍，關(guān)鍵在于管理。積極合理的欲望，如求知欲、成長(zhǎng)欲等，激發(fā)起來(lái)能推動(dòng)人努力進(jìn)取；而貪婪非分的欲望，如物欲、嗜欲等，不加遏制則會(huì)沖出道德的堤壩，毀德敗行。關(guān)于戒貪止欲的重要性，古人多有明訓(xùn)。《禮記·曲禮上》講：“欲不可縱。”《韓非子·六反》說(shuō)：“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。”《史記·范雎蔡澤列傳》云：“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有”……句句都在告誡世人貪欲致禍，必須加以克制，管好自己的心和身、言和行。

　　翻閱史料，大凡官德廉潔者，都能做到自我約束，見(jiàn)欲而止。《東坡硯銘》記錄了這樣一個(gè)故事：或謂居士：“吾當(dāng)往端溪，可為公購(gòu)硯。”居士曰：“吾兩手，其一解寫字，而有三硯，何以多為？”曰：“以備損壞。”居士曰：“吾手或先硯壞。”蘇東坡愛(ài)硯是出了名的，可他聽(tīng)到有人要為他買硯時(shí)，卻表現(xiàn)出了克制和清醒。一句“吾手或先硯壞”可見(jiàn)其對(duì)物欲的淡泊通透，雖有愛(ài)好卻能知足知止。無(wú)獨(dú)有偶，晚清官員馮志圻酷愛(ài)碑帖書(shū)畫，可當(dāng)有下屬獻(xiàn)來(lái)一本宋拓碑帖時(shí)，馮志圻卻原封不動(dòng)地退回了。有人勸他打開(kāi)看看。馮志圻說(shuō)，一旦打開(kāi)我可能愛(ài)不釋手，不打開(kāi)便不動(dòng)心。“封其心眼，斷其誘惑，怎奈我何？”寥寥數(shù)語(yǔ)，盡顯其對(duì)欲望的管控之嚴(yán)、節(jié)制之慎。

　　見(jiàn)欲而止，正心修德，是為官智慧。《晉書(shū)·山濤傳》記載：山濤任吏部尚書(shū)時(shí)，縣令袁毅為求升遷，賄賂公卿，許多人都接受了他的禮物。當(dāng)他把“絲百斤”送到山濤家里后，山濤卻收而不用，一直懸于梁上。后來(lái)，袁毅的事被揭發(fā)，朝廷“案驗(yàn)眾官”，凡受賄的人都被檢舉，紛紛落馬，唯山濤“取絲付吏，積年塵埃，印封如初”，以此贏得了“懸絲尚書(shū)”之美譽(yù)。正所謂：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節(jié)之，不使過(guò)度；愚者縱之，多至失所。”一個(gè)人只有能克制住自己的貪欲，節(jié)而不縱，方能保持頭腦清醒，遠(yuǎn)離禍患。

　　見(jiàn)欲而止，貴在自律。黨員干部當(dāng)自覺(jué)涵養(yǎng)政德，在內(nèi)心深處立起規(guī)矩準(zhǔn)則，給欲望安上閘門、給行為劃出邊界，不義之財(cái)不取、不法之事不為、不凈之地不去。唯如此，才能經(jīng)得住種種誘惑和考驗(yàn)，在名利面前多一分淡泊、在得失之間多一分從容，葆有一顆“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的平常心。

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